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  • 鸠摩罗什及其译经事业——《 续·我的佛教观》

    的特征记述。鸠摩罗什收入译经部。］等书籍，完全可以了解。当然，有些地方也许是由后世的佛教徒多少作了一些粉饰和夸张……　　野　崎　不过，就连鸠摩罗什的生卒年代也有几种说法。收入唐代的《广弘明集》［《广弘明集》为唐道宣编著，３０卷。，在道宣之前，梁僧祐曾经以“弘道明教”为目的，收信集文献，编《弘明集》。道宣根据同样趣旨，集录《弘明集》未收的六朝诸家文章，以及梁至唐初同样趣旨的文献，题名为《广弘明集》。...

    池田大作

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    怎么回事。念佛三昧一般分为持名念佛、观想念佛和实相念佛,而慧远所行念佛三昧为何种呢?《广弘明集》卷三十所载慧远《念佛三昧诗集序》颇可说明这一点。慧远在序文中说,“专思寂想”的三昧能“感物通灵”,“动必入微...方式,进而关涉及弥陀净土信仰。《广弘明集》卷三十载王齐之《念佛三昧诗》四首之第四诗云:“慨自一生,夙乏惠识。托崇渊人,庶藉冥力。思转毫功,在深不测。至哉之念,注心西极。”(23)王齐之诗也颇可说明这一点...

    刘长东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html

  • 中国禅宗初创期的念佛论

    [12] 　　另据道宣在《广弘明集》卷二十七所记录《与隐土刘遗民等书》的附记来看，刘遗民在修行过程中，是得到了十分殊胜的体验的。如其文说：专念禅坐，始修半年，定中见佛，行路遇像，佛于空现，光照天地，...—638。　　[9]敦新本《六祖坛经》，杨曾文校写，1993年10月，上海古籍出版社，P39—40。 　　[10]《出三藏记集》卷15，T55，P109c。　　[11]《广弘明集》卷30，T52，P...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html

  • 晋宋之际佛教因果报应论争述评

    因为人们的执迷不悟才阐明了因果报应的道理，并不是仅就人们的执迷不悟的现象本身而“制造”了因果报应之说。人的积习不可能一下子就消除，一旦“情无所系”，就可以晓以大道，用不著再讲报应了。　　《广弘明集》...-----------　　[1] 即神识。　　[2] 《明佛论》　　[3] 《明佛论》　　[4] 《广弘明集》卷十八　　[5] 《广弘明集?答何承天》卷十八　　[6] 当时还未深入。　　[7] 即业。...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253860028.html

  • 夷夏之辨与佛教

    》卷九《佛图澄传》　　[6] 《南齐书》卷五四《高逸》　　[7] 僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》《弘明集》卷七　　[8] 谢镇之《重与顾道士书》《弘明集》卷六　　[9] 朱广之《疑夷夏论咨顾道士》《...15] 《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》　　[16] 韩愈《论佛骨表》　　[17] 《魏书。释老志》卷一一四　　[18] 《广弘明集》卷十《叙任道林辩周武帝除佛法事》　　[19] 《旧唐书。武宗本纪...

    )刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255760049.html

  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    弘明集》卷三，《大正藏》第52卷，第18页上。 　　[27] 慧远于《与隐士刘遗民等书》中尝云：“每寻畴昔，游心世典，以为当年之华宛也。及见老庄，便悟名教是应变之虚谈耳。”（唐·释道宣：《广弘明集》卷...，《大正藏》第55卷，第72页下。 　　[53] 东晋·释慧远：《念佛三昧诗集序》，《广弘明集》卷三十，《大正藏》第52卷，第351页中。 　　[54] 前揭书，第351页上。 　　[55] 前...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452879394.html

  • 楚王山诸佛宝塔下可能有佛骨舍利

    这枚舍利的可能性较大。 　　可是，还有一条重要信息接近今天所谈话题。唐代高僧南山律宗师道宣(公元596-667年)所著《广弘明集》上载：“随仁寿二年二月二十八日(公元602年)徐州刺史上表：川西一驿宿...

    【佚名】

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0859569689.html

  • 铜川耀州出土千年舍利 藏身监狱40年难见天日

    弘扬佛法。从仁寿元年（601）开始，用了4年时间分三批在全国111州建塔111座，安奉佛骨舍利。对于舍利的来历，《广弘明集》卷19记载：‘皇帝昔在潜龙，有婆罗门沙门来诣宅，出舍利一裹……皇帝以仁寿元年...

    佚名

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09011524580.html

  • 三国佛教

    会等先后入吴。孙权问支谦以经中深义，拜为博士，令和韦昭等一同辅导东宫（见《出三藏记集》卷十三）。又康僧会感得舍利，使孙权为之建寺塔，号建初寺。尚书令阚泽答孙权问：评比三教的高下而推尊佛法（《广弘明集》...于传统的祠祀。到了魏废帝嘉平二年（250年），中天竺律学沙门昙柯迦罗（此云法时）游化洛阳，主张一切行为应遵佛祖，于是洛阳僧众共请译出戒律。迦罗恐律文繁广，不能为大众所接受，因而译出《僧祇戒心》，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225243551.html

  • 净业赋

    ，信善积而无穷。永劫扬其美名，万代流于清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。 (《广弘明集》卷第二十九) ...

    梁武帝

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365544989.html
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